新城王氏自始祖王贵迁居到新城以后，至三世祖王麟始肇文脉，到王重光制定以“读书”和“道义”为核心的家训后，新城王氏家族文人辈出，出现了一大批对明清文化产生较大影响的历史人物。新城王氏家族像许多明清时期的世家望族一样，是以科举起家的簪缨世族，同时又是家学深厚、代有闻人的文化望族。

    新城王氏家族著述颇丰，对明清时期的山东文学产生了深远的影响

    新城王氏家族由于家族科举进士多，因此有着较为著名的作家群体和雄厚的物质基础。根据专家考证，自王重光至王渔洋一代，在明清两朝，新城王氏家族成员各类著述刊刻达到了200余种。《四库全书》为清代最著名的官方图书辑成，新城王氏家族有42种入选，有王之垣的《历仕录》，王象晋的《群芳谱》等4种，王与允的《陇首集》，王渔洋的《渔洋诗集》等25种。当代，安作璋、王志民主编《齐鲁文化通史》依据《四库全书总目》《山东通志》等著录，共选取近500余种对山东文化产生较大影响的代表性著作，新城王氏有36种入选。
    《四库全书》《山东通志》等作为官方修撰的图书，对著述选择要求比较严格，由此也可见新城王氏作家及其作品质量之高。从新城王氏的家族的著述来看，囊括了兵学、农学、史学、经学等各方面，但总体以文学著述为多、影响最大。其中王象晋的《剪桐裁笔》被誉为“现存山东人所撰的最早的明代文言小说集。”王士禛、王士禄兄弟是清代著名的文学家、诗人，其作品价值及对山东文学的影响自不待言。
    山东有着悠久的诗歌传统，中国诗歌理论奠基于孔子，繁荣的诗歌文化与山东古代文化发展相始终。尤其是在明清两朝，新城王氏家族诗人辈出，不仅有独创诗论神韵说的王渔洋，王象春、王士禄等在诗坛上都非常有名望。
   明末王象春一生傲骨嶙峋，写诗倡导禅诗、侠诗，是明末山左诗坛高唱齐风大雅的领军人物，尤其是清初王士禛，主盟诗坛五十年，其神韵诗论与创作转移了海内风气，天下翕然追慕，被誉为诗坛的“一代正宗”。围绕在王士禛周围的王士禄、王士祜乃至姻亲、著名遗民诗人徐夜等构成了新城王氏诗群。他们所从事的家族诗文化运动，是明清之际诗坛最为灿烂的星云。
赣南师范学院教授王利民在其著作《王士禛诗歌研究》中指出，新城王氏家族的第八代中，除了以诗歌闻名的王士禛和王士禄兄弟外，“士”字辈中能诗者还有王士禧、王士祜、王士纯、王士和、王士誉、王士骊等，他们是家族内部诗人群体的组成者。
    明清时期，新城王氏家族的婚姻和交游网络不但几乎遍及山东各个府治，而且以清初王渔洋为领军人物的新城王氏对明末清初诗歌文化的嬗变产生了至深至巨的影响，其流风余绪遍布海内，绵延至半个多世纪。从这个意义上说，新城王氏是明清之际山东地区最为著名的作家群体，并对山东文学产生了深刻的影响。

    新城王氏家族的文学成就与家族教育是密不可分的

    有研究者认为，明代中期，新城王氏家族能在短短数十年间由一个地位较低下的平民之家而迅速发展成为一个峨冠博带、缙绅满门的官僚世家，且持续兴盛达200余年，其富有特色而又卓有成效的家族教育无疑是其中最为直接的因素。新城王氏的家族教育从整体上来看，可以分为两个大的阶段，在家族迁居到新城之初到明朝末年，新城王氏的家族教育主要是以应对科举考试为主。科举取士，始自隋唐，至明清时期，世家门第已经完全成了科举的产物。一个家族社会地位的高低以及家族利益是否代代延续，最重要的就是家族是否“累世簪缨”、“代有闻人”。新城王氏家族从王重光初立家训时期，就将读书和道义奉为家族教育的基本原则。到了王之垣时期，他辞职回归故里的很长一段时间内，将全部精力放到了对子孙的科举教育上来。新城王氏家族的一名后人在《乡园忆旧录》记载，“太公（王之垣）尝至一同年家，一门科第极盛，其少年学作文者，将来必发。问：‘其才何尽生君家？’曰：‘非才过人也，唯严立课程耳！每日读经史毕，作文七篇，缺一不可，旷一日不可。’太公即以其法训子。”王之垣这种严厉的科举程式的强化训练，极大地提高了家族子弟的科举能力和自信心。
    也正是在这种家族的教育的熏陶下，新城王氏到了第六世，正值明末风雨飘摇的年代，王氏家族凭借深厚的根底，居然在天崩地解的晚明时期达到了政治上最为鼎盛的时期。家族中先后有10余人进士及第，史称“科甲之盛，海内新城王氏第一”。
    在新城王氏家族到达巅峰后，新城王氏的家族教育重心逐渐转移到对子弟文学、艺术等方面的素质教育。与一般家族对科举的功利性重视即执着于科举的“应试教育”渐渐有所不同，王氏家族鼎盛之后，更为重视子弟的素质教育。除了必要的科举训练外，为诗作赋、琴棋书画等文学、艺术方面的修养成为家族子弟的学习内容。在那个时期，王象春、王象艮等数十人都有自己的诗集问世，成为一个文学创作集团，诗歌渐渐成为新城王氏具有代表性的家族文化。清朝顺治十二年（1655年），王士禄、王士祜、王士禛兄弟三人同上京师，与海内名流评论诗文，一时有“三王”之称。
    区域文化与名门望族文化密切相关，区域文化的发展推进，主要依附于家族的繁衍变迁，前者是后者活动的舞台，后者则是前者的承衍载体。从这个意义上说，新城王氏积极引领山东地区诗歌的发展，新城王氏诗人主持了新城著名的复社，王士禄与诸名士为晓社，王士禛与诗人唱和于济南大明湖畔，成为秋柳诗社，影响范围扩大到整个山东。可以说，新城王氏与山东著名诗人交往密切，共同构筑了山东诗歌群体，促进了山东诗歌的发展，为“国初诗学之盛，莫盛于山左”的诗歌繁荣奠定了基础。
    深厚的家学修养也培养了一大批艺术精英。如王与端、王与玟等人，以书法、绘画、词曲知名于当时……王启磊字石丈，号湘源，别号黄海山人。王启磊擅长绘画，但由于年代久远，保存下来的画作并不多，现在在桓台博物馆还展览着王启磊的画作。王渔洋曾把王启磊早年仿王维的《辋川图》带到京城，请众名家题跋。并在其精华录《带经堂集》中咏王启磊山水的诗不在少数，足见其对王启磊绘画的肯定。这种肯定不是作为族叔对族侄的眷顾，而是作为一位鉴赏家对族侄技艺的科学性的认识。当代著名书画鉴定专家李元茂曾评价王启磊是“清初一位被遗漏了的绘画大家。” 

    新城王氏良好的家族教育形成了优秀的家学家风，对于今天的家庭教育具有借鉴意义

    应该说，在明末清初，同那些尚在为科举而汲汲于八股应试的家族相比，新城王氏子弟表现出了一种超越功利的文化视野，王家子弟在博取功名的同时，也具有一定的从容、潇洒的文化气质，正是这种文化气质，使新城王氏家族子弟身在科场却不能为“八股”所限，位居显宦，却又不脱名士风度；科甲翩连，而又诗人辈出。
    新城王氏良好的家族教育，形成了“门庭清肃”的家风，也树立了良好的家族形象，确保这个家族能够长期繁荣昌盛。王氏历代家训族规凝练着朴素的中华民族优秀传统文化，形成了乐善好施的淳朴家风，崇文重教的入世之道，经世致用的教育哲学，清正严明的廉政家风和忠勤报国、洁己爱民的为政理念，既成就了新城王氏名门望族，又影响着一方水土的文化风尚，在当今社会仍然具有十分重要的积极意义。纵观新城王氏家族，数量众多的为官先贤，德行高尚，勤勉守职，无一人受过刑律处分，无一人有不洁记载，这足以印证家训文化的源远流长，卓有成效。          （杨成见 王斌）

为祭祀王重光所建的忠勤祠

保存在桓台图书馆的部分王渔洋著作

新城王氏家族的部分著作

康熙御赐王渔洋的湘竹金扇

位于济南大明湖畔的秋柳园

保存于桓台博物馆的王启磊画作